《魔法師》第十期 - 咖啡廳的小法課
某天夜裡，第一次騎車去九六新村找慶安宮，其實沒有很難找，但我怎麼找都找不到。直到第二次白天再去時，我發現其實遠遠的就能看到廟頂，騎車進去也不難，就是搞不懂為什麼我第一次會找不到。
訪談對象／韓鴻鐘
府城慶安宮位於台南市北區的九六新村內，主祀陰陽太子、神府千歲、都天聖君（法主公）等神祇，主要協助信眾卡陰等事項。 地府太子化身的陰陽太子，以陰陽兩面象徵可以橫跨陰界與陽界辦事，在台灣可以說是一尊很特別的神靈。但今天沒有要細談慶安宮的故事，網路上有諸多資料可以查詢，今天主要聚焦在府城內人盡皆知的法師「韓國師」。
在台南，有很多知名的小法法師，舉凡在開光或是祭典儀式上都會請有口碑的小法團或是個人法師來協助，而韓國師就是其中一個，目前韓國師也在慶安宮持續教授小法，並在多個法壇教導及幫忙，例如之前訪問過的神佛壇。訪談當天原定是週五，我到了慶安宮後遲遲等不到老師，只好在廟裡一個人閒逛拍照，後來回到飯店後老師才打電話跟我說他記錯時間，以為是隔天，於是相約隔天晚上在一家連鎖咖啡廳見面。
在咖啡廳見面的那個晚上，台南莫名其妙的很冷，明明還沒到冬天，風卻很大，老師說他也很常在這家咖啡廳跟學生們上課，探討道法跟儀式。法無所不在，不必糾結於一定要在廟宇裡面才能教小法。老師很溫柔，在言談之中總是輕聲細語，即是自己已經享有盛名，面對我這個後生晚輩卻依舊謙卑有禮，也說自己跟我的這場訪談不是要教我什麼，只是跟我「漫談小法」，分享他的小小見解。
老師一開始是在學生時期看到南廠武英殿有職業法師在唸小法很好聽，後來去了朋友那裡有機會遇到武英殿的老師，便開始了與道法的緣分。後來去了1十間巷共敬堂正式向老師學習，而老師也就是當時知名的法師莊基成，在莊老師的教導下學會了更多道法，甚至開始學怎麼擔任2站中的職位，接著也有到3王宮去學習一段時間。韓老師其實出社會後是做銀行業的，那個時候因為還要上班養家等因素，所以自謙說自己當時沒有好好精進小法，是知道要做什麼不知道為什麼。後來慶安宮成立小法團，才在機緣之下去了慶安宮教導小法。老師說自己一直到退休後才有更多自己的時間做相關的研究跟精進道法，遇到不會的就去翻書籍，仔細對照與咒簿上的出入，並去探究原因跟變化的脈絡，這部分跟上一篇提到的歐老師也有相同的經歷，兩位老師都是實事求是的研究者。
老師跟我說，只有我知道莊基成老師的封號，是玉皇三公主封的，但我也不清楚為什麼他要跟我講，哈哈哈！（既然可能只有老師跟我知道，那我還是不要先講出來好了）
而說到慶安宮，老師也解釋道，慶安宮在選人上比較謹慎，現在的人員大概就是十幾個，最近開始在臉書上招生，主因是大家都五六十歲了，沒有實際行動去傳承廟裡的法很快就會消失了。而也因為很少出去做轎後送，大部分都在做科儀所以招生上比較困難，不過清壇、祝壽、犒賞、調營、開光、入火安座、進錢補運等等的科儀保存都還算完整，在慶安宮主要是因為大家有耐心才能保存下來。
接著老師開始他的「漫談小法」，老師認為，小法要敬神尊守規距，其實沒有什麼會不會的標準，你有心最重要，要再深造研究再來問老師或是自己翻書。我學法四十幾年了，但我覺得我還是不夠好，要持續精進。即使到我這個歲數，但是學無止境，幾千年的東西怎麼可能幾十年就參透。
人就是要信仰才會善良，抹滅傳統就是在抹滅我的人性。
小法已經在台灣發展這麼久，自我約束是最難的，不然現在不會有那麼多的亂象。後來慶安宮入廟時，擲筊要我爬刀梯，要去奏職，所以我開始接觸道士的經典跟科儀，試著自己寫口白，看道書，創青詞。機緣之下有朋友給我一本4道藏，我趁著機會開始研究，想要更透徹的檢視自己所學之物，所用之法。比如小法簿上字錯的我改，或是出處不明白的，我去找出原因。在清壇中，一張符燒到水裡如果沒念咒哪裡會清淨？不要知其然而不知所以然。
小法就是方便之法，那是因為在我們自己的廟所以簡單方便就好，在外面當然就要服裝儀容整潔，在廟裡我們是小法團，在外面人家看我們就是法師。無論是誰，在陣中就是三個重點：觀想、精進、遵軌。
道是軌跡，法是規律，尋找自己的儀式感。
「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」。老師也舉韓愈的《師說》來跟我解釋，其實裡面講的很簡單，但又有多少人會從中去反思自己身為教育者的所作所為？
接下來就是一連串的知識大補帖，老師不吝嗇地跟我解釋舉例每一個他研究到的知識，而在話語之中也可以感覺到老師真的是博學多聞，我還以為我到了什麼明清時代在跟古人對談。
在廟宇落成之時或是新屋建成之時，我們會去做收內外煞，那收內煞是在收什麼？必須先有一張后軸符稟告四方后土，陽間有地主，陰間也有地主、地神，安撫完人家，告知完緣由才能打煞送煞，就像是我忽然去你家打你你會不會覺得莫名其妙？而外煞就是大家都會輪流犯到的一些煞，就像犯太歲一樣，所以要送外煞。而新建廟宇中常見的剪刀鏡符以及桃柳枝就是結界的概念，桃（逃之夭夭）柳（溜之大吉）榕（清境四方）鏡（八卦鏡驅外邪）他都有各自的意義。剪刀鏡符的配置中，一把尺是要衡量你的善良，鏡子是讓你看清楚你的樣貌，剪刀是為剪除你的壞靈魂，至於為什麼廟宇的中門是向上的剪刀？是因為神明要走不能向下，也有備而不用的概念提醒世人，善良的信徒過來我不會把你怎樣。
而老師接著講到黑令旗，他說其實很多都是畫錯的，黑令旗上會畫有北斗七星，而按照數字的屬性來說，一三五會是陽，要畫空心圓，二四六會是陰，要畫實心圓。而北斗星君中有一位星君臉是歪的，就像在回頭一樣，那是第四文曲星君，那是在提醒世人，當你當了官也必須勿忘初衷，記得回頭看看自己為何從仕。而為什麼要步罡踏斗？又為什麼是踩北斗？因為北斗七星可以指導我們，北極星是我們的指引（人生的），而上述的典故也解釋了在作法時第四步要轉身（文曲星），在踩北斗七星步時，去的時候要念星名，回來的時候要念斗名。
而法師為何要左手三清指拿香？是要敬三清放在心前，右手劍指則是劍及履及，外邪如果來犯，劍指一出，直接消除。開光時在點心臟的位置時要點在神尊的中間，因為神明的心在中間，他沒有偏心，人才偏心。開光要點對，點口其實要點喉嚨，膝蓋也有該點的地方，點背其實是在點腎臟。小法在寫符咒時會寫一個敕，其實是你有奏職有職位可以寫敕令，或是你是徐甲真人，但要有流程要化身，把凡間的身體掩蓋掉，你才可以寫敕令，在不然就是奉神明之意，所以寫「奉」敕令。
而上篇文章提及的壇靖，老師也解釋了，是當初張天師發覺成道過程很困難，常有外邪來搗亂，成為天師後不甘修道人辛苦，所以設計當你在修行時（固定地方）派六十天兵天將（靖）來保護修行者，外頭演法時派三十天兵天將（壇）保護修行者。如果不知道所請何神時就會名不正言不順，去到別人的地方（廟）要用人家的壇號，用別人的兵馬，去到民家才是用自己的壇號。科儀是什麼呢？我認為是要照本宣科，行法如儀，而常言道學法有四難「人身難得，中土難生，明師難遇，真道難逢」，古人說的不是謎語，那都是經驗談啊！
老師滔滔不絕的繼續講下去。
其實是後送不是後頌，古時候後送是要請五營（轎子）跟在一旁的，讓兵將跟小法一起護持送神。而請神會比較緩慢，調營就會比較急（過程及唱曲），兵馬會一直來，戰機是不可延誤的。在比較常見的認知上會認為紅頭相較於黑頭跟澎湖法唱曲比較單調，但老師說紅頭小法也有很多不同的曲調，只不過大家只知道常見的緊調跟慢調，要唱也是有要唱曲（南管調）的時候。
老師開始瘋狂唱歌了。
不可否認，小法的經文是從道士這邊出來的，前面的香白就是道士中的八大神咒裏面節錄出來的，你要學可以很快，兩個月就能學完，但認真學就會知道學海無涯、學無止境。就像物理老師跟化學老師，要知道化學式，不能只知道結果，過程是重要的整理跟檢視。正統來說，做法之前一定要稟告值日公曹，靈符燒化才會有用，不然忽然叫神明就是神明在天上走路忽然被叫來，會很奇怪。現在紅頭小法越來越少是因為一直省略，前面香白念那麼多是因為我知道你住在哪，我知道你的來由所以念這些神明宮闕，這樣我有難你就會來幫我。而且講究下去不同的科儀要請不同的神明，不然牛頭不對馬嘴，醫生也有可能開錯藥。
聽到這裡我已經有點被老師的輸出打懞了，腦袋被塞了很多不一定真的查得到的東西，我只能快速的記筆記，在打這篇文章的同時再次反芻這些文字。老師最後跟我說，以後還有什麼問題可以盡量問他，他知道的就會跟我說，同時也提及了為何古代師父會對弟子蓋步（藏招），因為觀察一個人要三年以上的時間，要看到他的真心，我才能放心交付。
那老師跟我講這麼多，我可能很值得交付。
備註：老師也有幫神明寫過不只一首小法咒，他說神明要找他就會給他靈感去翻哪本書或是夢中跟他說怎麼寫，我也有拿到老師寫的小法詞，在文末分享給大家。
十間巷位於昔日臺南府城的西區，靠近媽祖樓、總祿境廟等歷史地標，是早期臺南五條港文化區域的一部分。清領時期，該巷道旁可能建有十間連棟的房屋或其他具有特定功能的建築，因此被稱為「十間巷」。
為小法儀式陣中做法的法師，因為都是站在中間因此常被稱為「站中」或是「中尊」。
即南廠保安宮。
「道藏」是道家和道教經典的總集，意指收錄道教經典的藏書，其中以明朝官刻的《正統道藏》和《續道藏》最為著名。它包含道教的經典、科儀、仙傳、歷史，以及其他如哲學、醫藥養生、天文等相關的古代書籍。