《神將》第五期 - 初二走春，我們也要回娘家
在清代時，因為商業活動繁榮，大稻埕的軒社在新年期間也會有自發性的春節活動。而初二在傳統習俗中除了是「回娘家」的日子，也是各軒社成員相聚、向神明拜年並聯絡感情的時機，而台北双連社也一直將這項活動保留至今日。
訪談對象／吳宗信（榮譽社長）
「走春」是指農曆新年期間出門拜訪親友、到寺廟祈福或出遊踏青的傳統習俗。台語音為「行春（kiânn-tshun）」，因「春」與「賰（剩）」同音，象徵「年年有餘」，走得越多代表來年財富越豐厚，藉此討吉利、招好運。而不只是人們會去行春，其實神將也會。在傳統節慶中的習俗裡，在除夕那天的子時會放鞭炮「賀正」，這個時候軒社內部的成員們會一起去「吹春」，慶賀新年的同時，也會獲得來自被「吹春」的主人家的一點心意（紅包）。只不過現今社會生活型態的改變，這樣的情景已不復存在，若是半夜十一點後還有人在吹嗩吶，我想來發紅包的不會是什麼大戶人家，而是警察伯伯來發紅單。
而在軒社的觀念習俗中，在新的一年開始時，會要先迎紅的才能是黑的（熱鬧出陣要先出喜事接著才能出喪事），但若是在新年的一開始就必須「迎板」1（出喪事），也總不可能叫人家等軒社先出完喜事再去幫你出喪事，所以我（吳宗信）原本也是都會先看日子再去行春，但後來就固定在初二。至於路線跟會去拜訪的廟宇，其實就是平常有交情的朋友們，一起沾沾喜氣，分分人家的紅包，去答謝友宮們平常的照顧，希望新的一年大家可以繼續合作愉快，保持好感情。像我們之前最遠是到石碇甚至是深坑去吃午餐，現在是在海光宮，而這趟走春是不會自己花錢的，所以中餐都會在某間友宮那裡吃飯，排個場，總不可能在路邊跟乞丐一樣等人施捨。而地域上也是會有限制的，必須跟自己的角頭廟為主去吹春行春，不能跑到別人的地盤上，說難聽一點就是喧賓奪主了。
而軒社照理來說也必須在初一十五打開廟門讓人來參拜，而不是大門深鎖，新年期間沒有人來走踏怎麼會有生氣？我（吳宗信）的原則很簡單，（走春時）你固定有開廟門我有經過，我會去拜，但你去年沒開今年有開，我路過就要去拜，我幹嘛看你心情，你會給我紅包嗎？（這段重點應該是說沒有重視這件事情的話，那我們也不必要重視與某個單位的友情，不是說有錢才要去）現在台北除了双連社會初二去走春外，正月十五的大龍峒金獅團也會順著「弄土地公」2一起熱鬧，其餘的應該沒什麼軒社還在行春了。
在古早時代，其實弄獅跟吹春都是有可能拿到一筆很可觀的金額的，因為這是喜事，又是新年期間，人家都會準備紅包，所以軒社都會找什麼主委、爐主頭家、大廟，八大行業其實也可以找，他們賺的也多，以前不要臉一點三個人也可以去吹春。
後來老社長還提到為什麼我們現在五月十三都要在外面搭紅壇，而不是讓陣頭進來我們這條巷子參拜，那就跟吹春不見的原因一樣，因為人家會抗議，即使我們迎熱鬧都會在法律規定的時間點以前結束，但畢竟是非日常的聲響，而且也不是每個人都是我們這個信仰的。有一次隔壁的教會3有一個人來問我，他還說他是吹過南管的，說是想要問我們的神將到底是什麼東西，說他們的教友看到會怕，我也不知道要怎麼跟他講，後來他說是不是跟萬聖節的道具一樣的邏輯，我也只能跟他說對對對，反正解釋再多我們的看法跟緣由也沒有用，還不如用你們能理解的邏輯去類比，這樣講你也不會怕了。不然說實在的，他們在辦什麼追思會還是彌撒4的時候，胸口別白花從我們舘前面過去，我還不是讓你們過，不然依照我們的禮俗你要給我貼紅紙跟洗淨。要有互相理解跟尊重的基礎才能共存，那些不同宗教之間的爭端都是建立在不願意溝通的前提下才會這樣，不然其實跟他們這樣聊起來也是蠻好玩的。（笑）
當親人往生，家屬買好「壽板」（棺材）後，擇定吉日吉時，由抬棺者（傳統稱「土工」）將棺木從材木店運送至喪家，沿途可能會吹奏鼓號，親屬則在宅前跪著迎接棺木進屋，此動作稱為「接板」、「迎板」或「接棺」。
指台灣元宵節常見之「炮炸神輿」儀式。藉由爆竹產生的巨大聲響與煙火，象徵「酬神」與「除穢」，並有祈求地方產業與個人財源興旺（發財）之意。
双連社旁邊為臺灣基督長老教會建成教會，為基督教教會。
彌撒（Mass）為天主教之核心祭儀。建成教會屬基督教長老宗（新教），其神學觀強調「上帝話語的宣講」，故其集會稱為「禮拜」（Worship）而非彌撒。後者特指天主教中含有「聖體變化」與「重演基督祭獻」意義的儀式，與新教以紀念意義為主的「聖餐禮」在性質上有所不同。